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澳门皇冠官网进程中“直过”民族传统社会组织的创造性转化研究

作者:廖林燕  责任编辑:网络部  信息来源:《西南民族大学学报》2018年第10期  发布时间:2018-12-17  浏览次数: 222

【摘 要】农村振兴没有固定的模式,需要根据当地情况进行推广。 在遵循农村振兴的一般规律的基础上,进一步整合老年组织,老年组织,组织等传统社会组织的优势,按照要求进行创新转化。时代。帮助为农村振兴提供重要的治理资源和有益的发展资源。 目前,这些传统社会组织在基层党组织的领导下发挥着一种协同治理的作用,在协同治理的功能和方法上进行了不同程度的创造性转变。在未来,它们必须紧密相连。 “振兴民族和农村的目标将进一步促进其创造性转变,不仅要优化传统社会组织的存量作为农村合作管理的资源,而且要不断增加资源的增长作为农村发展,更好地适应和服务于农村地区的整体振兴。

【关键词】农村振兴;传统社会组织;团体组织;创意转型; “通过”国籍

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所谓的“直通”民族意味着,在1949年新中国成立之前,其社会发展模式仍处于原始社会的末期,仍然生活着刀耕火种,游牧民族,渔业,狩猎的原始生活。和收集。新中国成立后,直接转型为社会主义社会。少数人的集体名称。 这些民族主要包括独龙族,怒族,彝族,基诺族,彝族,布朗族,德昂族,景颇族,鄂伦春族,鄂温克族和一些拉芜族(1)。 在第十九次全国代表大会提出的实施农村振兴战略的重大决策安排下,经济社会发展很短的“直通”民族村显然是中国农村振兴的重中之重。 振兴“民族村”不仅要遵循农村复兴的一般规律,还要符合“直通”国家的实际情况。 适应当地条件的前提是全面客观地诊断“成功”农村振兴面临的困境和瓶颈,探索可利用的潜在资源。 由于“直通”全国现代化的总体滞后,往往有更丰富的传统文化资源。其中一个重要的资源是传统的社会组织,如基诺长老组织(也称为“卓巴卓”组织)。彝族的旧组织,拉people族的团体组织(也称为卡车组织),以及布朗族的团体组织。由于交通不便,地理环境相对密切,这些传统社会组织仍然发挥着不同程度的影响。 那么,在当前农村振兴的战略目标下,这些传统社会组织是否有望成为农村振兴的有力推动力?从“直通”民族和农村振兴的发展过程来看,传统社会组织不仅是促进农村和谐,促进农村全面协调发展的重要资源,而且是一种有用的发展资源。促进当地旅游业的发展。 因此,如果我们能够积极地整合这些传统的社会组织,进行创造性的转变,不仅可以为振兴民族村庄开辟一个有利的突破,而且希望以更低的成本实现更好的振兴效果;这些传统的社会组织也进行了创造性的转变,不仅符合第十九次全国代表大会关于“发挥社会组织作用”和“创建社会治理模式,建设共同共享”的指示[1] (第49页),也符合十大精神第九次全国代表大会精神提出“深入挖掘中国优秀传统文化中所包含的思想观念,人文精神和道德规范,继承了中国优秀传统文化的创新精神。次“[1](P.42)。

一、“直过”民族传统社会组织的历史流变

从这些传统文化的现有继承来看,虽然在现代化进程中,由于市场经济浪潮的影响,其传统文化不可避免地受到影响,但由于历史起点,它也是由于术语交通障碍。由于环境的遮挡和市场经济的缓慢发展,“传统”民族传统文化的继承和发展普遍较好。 例如,在中国独龙族的唯一定居点,独龙江乡——,在1999年之前,大篷车的实力仍然用于运输物资。 2015年之前,每年的积雪时间为半年。显然,在这样的交通环境和地理环境中。在这种情况下,其市场经济和现代​​化发展的大部分处于较低水平,这种发展水平客观上使其传统文化得到了较好的继承和发展,包括其作为一种重要的制度文化形式的存在。传统的社会组织,如老年组织,老年组织和直接组织,仍然受到欢迎和发展。

由于这些“直通”国家的传统社会组织在历史上形成并不断发展变化,因此有必要挖掘传统社会组织在农村振兴中的价值,更好地促进其创造性转变。组织的历史发展有更清晰的认识,以便更好地促进其创造性转变。 调查这些传统社会组织中存在的社会形态,我们可以看到,自新中国成立以来,这些“直通”人民已经经历过地域定居,即居民按地区划分,基本生产虽然以居住的形式,单位正逐渐萎缩。仍然不同程度地生活在家庭公社中,但家庭公社实际上已经失去了集体劳动和共同消费的特征。 与此同时,个体家庭逐渐具备了独立耕种和消费的能力,并以土地所有权的形式不断发展,从公共农业和共同种植到私营和私营农业。 基于这些因素,这些“直通”民族的社会形态已经发展到原始社会后期的“农村公社”阶段(2)。 关于农村公社与以前的家族公社和家族公社之间的差异,马克思做出如下声明:前公社“是以他们自己成员的血缘关系为基础”,而农村公社“是最早没有血统的”。自由人联盟“[2](P.449),它基于地缘关系。 为了维护农村公社地理社区中不同姓氏的社会群体,有必要面对和解决如何让社区成员感受到对这个社区的归属感,如何提高社区内的凝聚力和向心力,以及如何建立良好的社交时尚。 这个过程实际上是农村公社的治理,农村公社的治理必须依靠具体的公共权力来实现和促进。 面对这一治理目标和任务,很明显,在过去,宗族社区和家庭社区的公共权力形式旨在整合单一的血缘关系,难以适应农村公社的治理需求,必须建立一套新的完全一体化的地理位置。在特定的地理社区中,公共权力形式与有序公共生活的关系和维护。 根据民族志和野外研究相关的历史资料,如基诺族的“卓宝”组织,彝族的旧组织,拉people族的“Kiankale”组织,是这些的祖先。民族。适应农村公社的发展进程,实现农村社区的有效治理作为一种基本的,最常见的公共权力形式,这种形式的权力也构成了当时农村公社最重要的社会。治理主体。此外,鉴于当时的政治和生态环境,当时中原王朝奉行“治边界,统治边界”,“守护四个门户”的政策,并在此基础上协调民族关系。教派的规则。执政和间接裁决的策略显然使包括“直通”国家在内的少数民族能够在统一的国家内相对独立的政治环境中构建有序的公共生活,促进有序的宣传。构建生命的相关电力系统是独立的并且继续发展。

中华人民共和国成立后,通过建立民族区域自治制度,国家授予和保障定居点内少数民族在统一国家内自主管理内政的权利,并进一步积极主动通过民族文化政策保护和促进少数民族的传统文化;公社一段时间后,国家重组了澳门皇冠。此时,老年组织,老年组织等传统社会组织开展的传统文化活动逐渐停止。改革开放后,国家对农村治理的态度发生了。也发生了重大变化,由于全面落实了一系列国家文化政策和宗教自由政策,少数民族的传统文化活动得到了有力的推动和发展。 如果这样的政治生态环境促进了传统社会组织的逐步复兴,传统的社会组织将继续在农村公共生活中发挥作用,因为民族地区的交通和地理环境的“旅行”和相对滞后的现代化进程。不同程度的影响力。

二、整合传统社会组织以促进“直过”民族澳门皇冠官网的内在逻辑

这些传统社会组织在特定的历史进程中形成,长期在社会治理中发挥着重要作用,能够适应现代社会,成为农村振兴战略目标下农村振兴的有力推动力。新时代。 ?从“直通”民族和农村振兴的过程来看,传统社会组织不仅有利于为农村振兴创造良好的环境条件,而且是农村全面协调发展的有益资源。 当然,简单地将传统社会组织引入现代农村振兴是不合适的,有必要在符合时代精神的前提下进行创造性转变。这也是辩证法中坚持发展观的基本要求。

一是传统社会组织通过农村协调管理,激发农村振兴的内生动力,为农村振兴提供稳定和谐的发展环境。

由于要在农村振兴中准确把握传统社会组织的价值,必须严格按照农村振兴的总体规划,把“直通”的基本要求作为民族村的振兴突破口。传统社会组织的当代价值。 在关注经济社会发展大局,深刻把握现代发展规律的基础上,第十九次全国代表大会对农村振兴进行了重要战略部署,强调应该“按照产业,生态发展”。宜居,文明,有效的治理和繁荣的生活。“一般要求“[1](P.32)加快农业和农村现代化。 可以看出,农村振兴的核心是解决农业和农村的发展问题,使农民繁荣,加强农业,使农村美丽,实现城乡协调发展。农村和工农业协调发展。 如果把发展作为农村振兴的重中之重,那么“直通”民族村所面临的发展形势无疑更加迫切,更加艰巨。 而这种发展形势显然是由“直通”国家的现实特征决定的。 一般来说,“直通”的民族身份表现出“边缘”,“贫穷”和“特殊”三个特征。 第一个是“边缘”,位于国家领土的边缘。 这也是因为远程遮挡,其传统的生活方式可以传承下去并持续不同程度;第二个是“特殊”,即特殊。 它不仅在社会发展水平,民俗风情和生活方式方面表现出明显的特色,而且表现出其地理地缘政治环境的特殊性。例如,云南的“直通”人除了基诺人外都有。它属于跨国国籍;第三是“穷人”。 由于历史的起点,并且由于大多数“直通”人群经常分布在自然地理条件相对较差的地区,如山脉,高原和峡谷,这些地区可以用于经济实施后的自然发展森林保护和退耕还林。自然条件正在迅速减少,因此这里的贫困问题仍然很突出。 据统计,“目前,全国有11个集中的连片区,民族地区有11个”[3](P.137),不仅总体贫困程度较大,而且贫困程度较高。正是因为这些特征,特别是贫困问题,仍然很突出。因此,如何加快发展,实现跨越式发展,把加速发展放在更加突出的战略地位,已成为振兴民族村的关键。 从“直通”国家的这些特点可以看出,“直通”民族和农村地区的振兴不仅与实现边疆民族全面建设小康社会的目标有关。地区,但也影响边界的巩固,影响少数民族村的党。治理的基础。 为了促进“直通”民族村的加速发展,最基本的事情就是不断改善当地的基础设施,特别是交通条件。此外,最重要的是改变农业发展方式,不断探索农村的实际情况。优势产业和特色经济,此外,我们必须继续加强社会事业的建设。

由于“直通”民族和农村振兴必须在现代农业发展中取得突破,这必然要求过去广泛的生产方式转变和适度规模经营的发展,以提高农业发展的质量。 然而,在高山峡谷环境中“直通”国籍的情况下,长期以来一直受到传统自然经济的阻碍,有必要促进农业现代化。除了增加政策援助和财政支持外,显然有必要及时改变它。要充分塑造群众的思想境界,就要充分塑造与现代农业相适应的精神面貌。只有这样,才能充分调动和动员农村振兴的强大内生力量和协同作用。 但问题是,在适应传统小农的生活方式并深受小农思想束缚的情况下,面对这种跨越式发展,由于历史起点,会引起有些人“穿越”这个国家是心理上的焦虑,不适甚至抵抗?同时,随着农业现代化的推进是一个持续的过程,如何引导群众逐步改变原有的平等主义和低意识思想的积累,引导群众继续利用早期农业资本收益扩大繁殖,需要适当使用。指导和整合想法的方式。 如何利用这一局面,显然有必要充分发挥基层党组织在团结和动员群众,促进改革发展,领导基层治理中的作用。与此同时,传统社会组织的权力和引导作用也不容忽视。 正如着名的西方现代化理论学者SN Einstadt所指出的那样,传统与现代化不是两个对立面。 “问题不是破坏它们,而是用它们来实现社会动员。整合,最终导致现代化。 “[4](P.2)目前促进农村振兴也是如此。 因为“远东”民族村落的老人,老人或头脑仍然具有较高的声望,如老虎(3)头人仍然通过“草粘蛋”产生,而选举产生的头往往被认为是Laxie——“Essar”上帝(即上帝)中心最高神的使者。 另一个例子是,基诺部落的首席长老卓巴负责该村的神器,即——,因此被视为“村庄之神”的象征。 因此,在迫切需要农村振兴来激发内生动力的情况下,如果能够充分发挥基层党组织强大战斗堡垒的作用,就能进一步发挥传统社会组织的社会协同作用,实现社会动员。和思想指导。这将对振兴“直通”民族村庄产生积极影响。

除了充分激发其内生动力外,还有必要为其加速发展创造一个稳定和谐的环境。 只有村庄稳定,和谐,充满活力,村庄的发展才能继续发展;而且,只有发展和谐的良性循环,促进和谐发展,进一步促进和谐发展才能更好地促进农村振兴。 可以想象,随着未来国家村庄的推动加速,特别是随着农村工业和现代农业的逐步发展,以及社会流动性的加强和各种思想的相互促进所带来的改善。在交通方面,此时,澳门皇冠利益的差异将逐步扩大,利益分化也将加剧。随着利益分化的加剧,不可避免地会带来不同利益之间的矛盾和冲突。 正如亨廷顿所说,“现代性孕育了稳定,现代化进程滋生了动荡。“[4](P.31)在这样的发展过程中,如何协调在加快发展国家和农村的过程中必然出现的社会矛盾和矛盾,创造和谐稳定的发展环境。农村振兴显然取决于有效的农村治理。 正如2018年中央第一号文件所指出的那样,“农村振兴,农村文明是保障”“治理是有效的。 “[5]在农村治理的主体中,老年人,旧组织和单挑组织等传统社会组织对人们的生产和生活仍有不同程度的影响。因此,如果他们能够创造性地发挥传统的积极作用。充分发挥社会协调,利益转移和行为规范的社会组织,协调传统社会组织和村治自治组织,实现有效的社会协同,显然有助于降低成本,减少冲突,促进稳定,促进和谐而且,由于这些传统的社会组织往往是农村伦理秩序的重要维护者和推动者,他们往往依靠习惯法,民俗,宗教信仰,仪式,符号的力量,因此,我们将积极营造良好的乡村风格,团结起来并向上发展。 因此,在农村振兴的战略目标下,如果能够挖掘和创造性地发挥传统社会组织在道德和道德秩序建设中的积极作用,显然有助于为振兴民族的振兴提供和谐有序的发展环境。农村。

二是要加强传统社会组织为农村加快发展提供道德约束和行为矫正机制,有利于促进农村全面协调发展。

随着行业的发展将是振兴民族和农村的必由之路,随着行业的蓬勃发展,随着人们不断投入市场经济的浪潮,人们的商品意识,竞争和利润 - 寻求它会逐渐增加;然而,在这个发展过程中,由于“效率第一”,利益至上原则和市场经济道德观念之间固有的矛盾和冲突,很难自然地将一套自律与自我分开。 -更正。正如朱莉所指出的那样,道德观念体系“由于现代社会由科学技术,市场经济和官僚组织等元素组成,很难自然地将一套自律和自我修复的道德分开。因此,如果允许市场经济发展,它可能会产生一些不利的现象,如寻求利润,信誉危机和人际关系恶化。客观上,这些现实的困境也将突出加速国家发展进程中加速国家和农村发展的未来。 面对这一发展要求,在大力培育和弘扬社会主义核心价值观的基础上,进一步探索老年组织,老组织等传统组织所包含的伦理道德和人文精神,以及这些道德和民族。可以使用。支持社会主义核心价值观的习惯法显然有助于为未来“直通”全国农村现代化进程提供道德约束和行为矫正机制,促进良好和友好的守法和法律风格。 - 从而缓解村庄加速发展到一定程度后出现的一些不协调或不平衡的问题,从而促进了村庄的整体协调发展。

事实上,无论是中国的一些非民族地区,还是许多早期的内生现代化国家,经常在现代化的快速发展之后,在一定程度上发现传统的道德和道德资源一直在不断发展。降低。过去美丽的精神家园逐渐消失。此时,出现了重建伦理或重建社会资本的集体理性意识[7](P.20-25)。 如果我们说,“人性的第一条规则是维持自己的生存”[8](P.5),那么,随着生活条件的改善,人们对美好生活的期望必须找到更高层次的精神需求。在这方面,马斯洛的需求等级理论也得到了充分的解释。 然而,问题在于,当人们创造这种精神需求并试图重塑他们的伦理以满足他们的精神需求时,不幸的是,许多有价值的传统伦理资源逐渐被解构,其中一些是优秀的传统伦理。资源是不可再生资源。显然,在重建道德资源方面投入更多的成本无疑是必要的。 它也是建立在现代化进程中不断解构传统伦理道德资源所带来的真正困境的基础上,也使一些学者重新认识和回应传统文化。 例如,中国现代化理论之父罗荣渠提出:“随着中国现代化经济从高处起飞,冲突和矛盾将激增。 因此,中国的现代化进程越多,就越需要回归并重新认识中国的历史传统。“[9](第308页)

显然,从现代化发展过程的深刻启示,它突出了未来农村振兴的必要性,既要利用市场经济和伦理,实现物质文明和精神文明的协调发展。 全面协调发展“直通”民族和农村振兴的要求也固有地突出了传统社会组织的社会协同作用。 当然,为了使传统社会组织更好地发挥社会协同作用,有必要进行创造性转变,即放弃继承的基础,以更好地适应现代社会的需要。 正如习近平指出的那样,“历史价值观,特别是祖先传承的价值观和道德观,必须坚持过去,用过去。 我们必须处理继承与创造性发展之间的关系,注重创造性转型和创新发展。 [10](P.164)只有在创造性转型和创新发展的基础上,传统社会组织等传统文化才能更好地适应服务现代化的过程,在适应和服务现代化的过程中更加活跃。新的活力。

三、“直过”民族传统社会组织创造性转化的实践机理

由于振兴民族村庄的要求和未来的发展过程客观上突出了传统社会组织的内在价值,需要创造性地发挥其积极作用,那么当前的传统组织是“直通”民族村庄和创造性的。是转换的基本情况?一般而言,传统社会组织在现代乡村治理中发挥着共同治理主体的作用,继承了丰富的历史文化遗产,同时在治理功能和治理目标方面也进行了不同程度的创造性转变。 。

(1)传统社会组织在治理结构中的转变

当作者在拉湖村的西龙子村,婺源彝寨村的独龙村和独龙江峡谷时,总会有一种回归真实自然的感觉,心中的温暖将永远存在。生活。 在这里,老人和年轻人的家乡,年轻人和年轻人,有秩序的,邻居和乞丐,他人的善良,诚实和可靠,等等。 那么,澳门皇冠趋势的形成是什么呢?村民回答的一个常见原因是“老人教得很好”,这里的老人正是老人,老人或头人。从目前“直通”国家的现实来看,这些传统组织仍然在农村治理中发挥着积极作用。但是,在民族国家一体化进程中,国家不断创新农村治理体制,不断建设共建共同治理社会。在治理模式下,治理形式也经历了重大转变。 也就是说,从原始社会农村公社时期的主要社会治理主体,到现行农村治理制度下的协调治理,即在基层党组织的领导下,与村民自治组织合作,传统的民间力量。治理农村事务。 例如,无论是由拉斐特,卓巴,卡吉,莫巴,苟和张力组成的第一人组织,它也是彝族的老组织,由所有者,家庭领袖和莫巴组成。或者是基诺族,由长老卓巴,第二长老卓瑟,第三位长老大寨,奈尔,柯普鲁,以及长老卓巴,巴努的继任者,以及第二位长老的继承人,卓瑟,长老组织参与了农村作为具有内生自我风格的传统民间力量的协调和共同治理。

(二)治理职能中传统社会组织的转变

“通过”民族传统社会组织的内在逻辑不仅可以作为一种传统的生活方式代代相传,而且由于其现实的功能,它符合人们的心理,精神或生活。一种“需要”来获得强烈的心理认同。 正如马林诺夫斯基所指出的那样,“文化是一套工具和一套习俗,直接或间接满足人类需要的人类或精神习惯”[11](第15页)。 传统社会组织也是如此。正是由于传统社会组织的实际功能,这反过来又赋予了它们生命力和影响力。如果真正的功能赋予传统社会组织活力,那么它们将在千禧年中逐渐发生变化。后来,传统的社会组织在继承传统功能的同时继续发展自己。 它区别于特定区域社区的所有公共事务的管理和服务与原始社会农村公社的管理和服务不同。今天,传统的社会组织主要负责民间习俗,包括作为传统习惯法的监督者和担保者。民间活动的组织者和传承者也是一些村庄争议的解决者和协调者。虽然传统的社会组织和村民自治组织也在功能上交织在一起,但它们之间仍然存在着相对明确的分工。其中,涉及国家法律的,属于村民自治组织的管辖和承诺,涉及精确的扶贫政策和强大的农民。富农政策和村级繁荣富民政策等国家政策的主要落实者是村民自治组织;涉及国家习惯法的人主要由传统社会组织管理和承担。 在澜沧拉case的情况下取西子子,头组织的主要作用是成为拉胡西传统社会规范的制定者,传承者,推动者和守护者。 在Lahuxi的传统文化中,La Lili是宗教信仰,历史记忆和祖先崇拜的结合,形成了古老的规则,信仰和习俗。 如果贯穿日常生活各个方面的拉胡莉是劳修斯精神文化的核心,那么精神文化可以代代相传,让人感到敬畏是重要的。经过多年的热情,制度和文化力量恰恰是第一人称组织的道德教育,这使得拉什利积累了深厚的“传统”,并将其内化为一种共同的行为模式,从而促进了拉胡西的公共秩序和良好习俗。和谐的精神家园。

(3)传统社会组织在治理方式上的转变

除了治理结构和治理功能的转变外,传统社会组织也在不断适应现代社会的形势,以实现自身的发展和创新,特别是在传统的社会规范中。治理的主要社会规范,但在现代文明的先进理念,特别是法治的影响下,这些传统的社会规范也不同程度地实现了现代转型和发展。 在原始社会农村公社时期,老年人,旧组织和领导组织等传统组织的社会融合的主要社会规范是传统的社会规范,它们将习惯法,伦理法规和信仰结合起来,就像列宁在谈论原始社会的管理,“有一段时间国家不存在。公共关系,社会本身,纪律和劳动规则都是由习惯和传统的力量维持的......”[12] P.432)它是通过这些传统的伦理规定,通过对这些习惯法的心理威慑和社会舆论的压力,实现了社会的整合。以新中国成立前的西盟彝族习惯法为例。 “当一场战斗发生时,所有成年男子都必须参加。那些没有理由不参与的人会受到公众舆论的谴责。他们认为他们是'可耻的',但他们会因谋杀小米和酒而受到惩罚。 。 “任何泄露村庄保密性的人都会造成严重后果,他必须受到严厉惩罚。较轻的人被洗劫一空,重的人被驱逐出村庄或被处决。 “[13](第99页)因此反映了原始社会的整合在很大程度上是建立在个人权利的绝对转移上,正如马克思在提到原始社会时所指出的那样,”社区“它是一种实体,个体仅仅是实体的附属物“[14](P.474),由此产生的和谐似乎缺乏一种内生的生命力;因此,新中国成立后,国家尊重,在保护少数民族风俗习惯的同时,逐步开展工作,改变习俗,大力弘扬现代法治精神。并创造一种法治文化。 现代法治的大力宣传,建立和加强了村长和老村民等传统民间力量的现代法治观念。此外,这些传统的民间力量也试图以现代法治精神寻找传统的习惯法。发展空间,然后去粗糙和精致。 正如Lahusi的佛陀之一所指出的那样,“在(1960年前)偷牛之前,他们必须被处决;醉酒的人也必须被处决;现在,不,有法律。 这无疑是传统民间力量与时俱进,创新治理理念的缩影。协同治理理念和方法的创新,显着促进了农村和谐,实现了充满活力的有机和谐。有序和谐发展。

(4)传统社会组织在治理目标中的转变

如果说原始社会中老年组织和老年组织等传统社会组织的社会治理的主要目标是在特定的区域社区建立有序和谐的公共生活,并提高社区成员对社区,那么在当前国家成员越来越感受到国家与国家利益相互依存的情况下,这些传统社会组织现在如何协调人与国家的关系,特别是如何提高对国家和国家的认识。作为一个国家的国家成员。农村合作治理的一个重要目标。在具体促进民族认同方面,主要是通过传统社会组织的道德教育和一些公共仪式来实现的。 例如,在具有强烈认同感的新年仪式仪式上,拉赫西(新年)最传统的节日每年都会扩展到县政府,乡政府和驻地部队。盛典。 这个仪式的重要组织者和参与者之一是民间领袖。 那时,村干部和佛耶,卡吉,卓巴和村代表将经常组建新的团队。在村干部和民间领导的带领下,芦苇舞队和舞蹈队将一路唱歌跳舞。鼓声,鼓声和芦苇声响起政府和军队庆祝新年。 这些仪式清晰地向党和国家生动,直接地展示了国家成员的爱和情感。同时,村民小组的示范干部和村民的领导也明确促进了国家成员民族认同的进一步巩固和提升。影响。

文化不是一成不变的,而是在继承中不断发展,在发展中不断适应,增强其适应的活力。 这也充分体现在“传统”民族传统社会组织的变革,转型和发展中。 正是由于传统社会组织能够继续发展,特别是在协同治理方式上,从而更好地促进了农村的和谐,这种和谐显然为农村振兴提供了良好的社会环境。 此外,在“直通”民族分布的特殊地缘政治环境下,传统社会组织也可以促进国家对国家的承认,作为协调治理的重要目标,并通过一些公共仪式巩固和加强人民的民族认同。 。而民族认同的加强显然也为农村振兴提供了有益的政治和心理环境。 此外,由于团长组织对精神家园的管理和保护,也在一定程度上促进了民族传统文化的保护和传承。但是,在国家大力发展民族特色的情况下,这些丰富的民族文化遗产也直接促进了一些乡村旅游产业的发展,进而为农村振兴注入了新的动力。

四、深入推动“直过”民族传统社会组织创造性转化的有效路径

目前,“传统”民族传统社会组织已经实现了不同层次的创新转型。但是,必须进一步加强这种转变。特别要有必要严格遵循农村振兴的战略目标,要求深入推进,加大政府引导力度,推动更好地适应和服务农村振兴的全过程。

一是加强对“优秀”民族优秀传统文化的保护和传承,这是深化传统社会组织创新转型的前提。

深化“直通”民族传统社会组织创造性转变的基本前提是加强对优秀传统文化的保护,特别是加强民俗文化传承者的培育。 虽然目前“直通”的民族传统文化比边境地区的其他少数民族保存得更好,但也必须正确处理。传统社会组织成员在“直通”族群中的作用在不同程度上有所不同。面对缺乏成功的现实。 从这些组织现有成员的基本情况来看,他们的年龄基本上已超过60岁,他们是在新中国成立前后出生的。 这一代人从小就在原始社会的遗产中长大,不仅是“优秀”民族优秀传统文化的重要载体,而且具有强烈的文化保护和传承意识;然后看看他们的下一代,基本上是改革开放前后出生的,改革开放后出生的一代,由于九年义务教育的普及,以及因为地理环境的“直通” “国家往往在峡谷深处,地形复杂,这一代基本上是接受学校教育的寄宿方式。这种成长环境使他们不像父母那样沉浸在传统文化中。在改革开放的趋势下,初中毕业后很多人选择在城里上班。 正是在这种环境下,“直通”民族传统社会组织成员的作用面临着一种真实的无知状态,这种现实情况显然不利于民族传统文化的继承。 。 因为这些组织的成员,如老人,老人或头,不仅是民族传统文化的重要推动者,也是民族传统文化的核心文化和文化载体,尤其是伦理秩序的构建者。如果未来的继承者似乎不成功,那么显然不利于传承民族传统文化中所包含的重要道德规范和人文精神资源。因此,在国家加强对少数民族乡镇传统文化的保护的情况下,客观上也要求加强民间文化传承人的培养。 民间文化遗产的文化,除了依靠非物质文化遗产项目,市场本身也可以发挥激励作用,如依靠传统文化积极发展乡村旅游资源和专业产业,通过市场力量突出传统文化反过来,经济价值吸引年轻一代加强对国家传统文化的保护和传承。 当然,在引入市场力量的同时,还要协调旅游业的发展和保护传统文化的原始生态关系,应该保护发展,进一步促进相关产业的发展保护。

第二,深入推进传统社会组织的创造性转变必须与“直接”振兴民族村的目标紧密联系在一起。

在第十九次全国代表大会关于实施农村振兴战略的重大决策安排下,深入推进传统社会组织的创造性转型必须“以我们正在做的事为中心”[15],并且必须密切关注“直通”民族村的振兴。要求和整体发展过程。 一方面,我们必须有效地优化传统社会组织的存量作为农村协同治理的重要资源。 通过完善参与机制和治理方法创新,积极发挥老年人,老年组织等传统社会组织在坚持基层党组织领导的社会协同中的作用。 其中,我们不仅要在传统社会组织的协同作用中发挥良好的作用,引导群众思想转变,激发内生动力,还要在传统社会组织促进全面协调的协同作用中发挥良好作用。农村发展。老年人,老人,头脑在未来加快发展的过程中,转变为精神文明建设的重要推动者,也是群众对党和国家的认可的有力推动者,有效实施国家主要政策在农村地区。活跃的伙伴;另一方面,我们必须继续增加传统社会组织的增长作为农村发展的资源。 例如,老年人,老人和其中的老头将转变为乡村旅游等相关产业的推动者,然后他们将为“直通”民族村庄的复兴注入更强大的动力。

第三,国家的推动和引导是深化传统社会组织创造性转变的关键。

目前,为了促进传统社会组织在农村振兴方向上的创造性转变和创新发展,政府的引导和推动是关键。 如果政府得到适当的引导和推动,那么传统社会组织的现代转型将更好更快,反之亦然。 一方面,要促进和支持民族传统文化资源,促进乡村旅游业的发展。另一方面,要充分发挥传统社会组织在农村协调治理中的积极作用。打开政府的持续指导。 例如,政府应首先引导村长,老村民和头脑改变主意,适应形势,带头领导群众思想。此外,他们还应该引导传统社会组织坚持正确的政治方向和指导。他们在维护社会稳定,促进和谐,促进服务发展方面发挥着健康有序的作用。 在这个过程中,如果政府得到适当的引导和推动,将有助于传统社会组织更好,更快地进行创新转型和创新发展,从而为“直通”民族村的推广提供丰富的治理资源。有用的开发资源支持。

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[14]马克思恩格斯全集(第46卷)(第1卷)[M]北京:人民出版社,1979年。

[15]习近平2016年5月17日关于国家哲学社会科学的演讲[R]。

注释:

[1]新中国成立前,拉people族的经济社会发展非常不平衡。 其中,云南蓟县和临沂东北部的拉people族已发展到封建领主的经济或地主的经济阶段;蓟县南部,西盟县和金平县的拉people族人仍处于原始社会。晚了。

[2]虽然景颇族和一些彝族已经发展到酋长国阶段,即建立一个基于农村公社的更大的地理联系,如景颇族制度(又称“贡萨”制度)和易人。班洪部落是国王,但区域财团的最基层,即农村公社,仍然由村长或长老统治。

[3]拉胡西是拉people族的一个分支。该分支又称“黄腊”或“小拉”,主要分布在蓟县南部。